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《書摘》2014年第1期文章——為學與做人
作者:佚名
發布時間:2014-03-08 00:00:00 點擊次數:1772

新年伊始,本刊第一個關注點放在了教育。教育是一個關系到千家萬戶的問題,F在流行梁啟超先生的一句戶:“少年強則國強”,我們想,少年強則必在教育。我們也知道梁啟超先生養育了九個孩子,個個成為棟梁之才,行業翹楚。所以我們節選了梁啟超先生1922年的一篇演講《為學與做人》。

今年又是甲午,提起“甲午”,中國人都會有一種情結。這種情結激勵了幾代中國人,有人希望中國做經濟大國,國富則國強;有人希望中國成為軍事強國,以保家衛國;也有人希望中國做文化大國,增強話語權。而教育是這一切的基礎,可這一切又不是的目的。先生說,我們去學!盀榈氖菍W做人”。每一個人做好本人,才會有一個好的強國。這是一件順其自然的事情。

教育,在很長一段時間成為全球最大的意識形態,成為不容置疑的主題,其實可商榷處頗多。比如:為什么高學歷會供過于求?教育發展在相當程度上,不是社會發展的真是需要所促成,而是學歷的“軍備競賽”所使然,拿到高學歷卻常常找不到工作。梁啟超先生在演講中送給學校一個詞——“販賣智識雜貨店”,近百年后,這種情況現在似乎還存在,或許更甚之。

這一切,都促使我們在新的一年以“教育”為開篇。  

梁啟超

君!我在南京講學將近三個月了,這邊蘇州學界里,有好幾回寫信邀我,可惜我在南京是天天有功課的,不能分身前來。今天到這里,能夠和全城各校君聚在一堂,令我感激的很,但有一件,還要請君原諒:因為我一個月以來,都帶著些病,勉強支持,今天不能作很長的講演,恐怕有負君期望哩。

君“為什么進學校?”我想人人都會眾口一詞的答道:“為的是求學問!痹賳枺骸澳銥槭裁匆髮W問?” “你想學些什么?”恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出來了。君!我替你們回答一句罷:“為的是學做人!蹦阍趯W校里頭學的什么數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語,乃至什么哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等,不過是做人所需的一種手段,不能說?窟@些便達到做人的目的,任憑你把這些件件學的精通,你能夠成個人不成個人還是個問題。

人類心理,有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態,我們先哲名為三達德——智、仁、勇。為什么叫做“達德”呢?因為這三件事是人類普通道德的標準,總要三個具備,才能成一個人。三件的完成狀態怎么樣呢?孔子說:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!彼越逃龖譃橹、情育、意育三方面,——現在講的智育、德育、體育不對,德育范圍太籠統,體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑,情育要教到人不憂,意育到教到人不懼。教育家教育學生,應該以這三件為究竟,我們自動的自己教育自己,也應該以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑呢?最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力,第一步,最少須有相當的常識,進一步,對于自己要做的事須有專門智識,再進一步,還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有,聽見打雷,說是雷公發威,看見月蝕,說是蛤蟆貪嘴。那么,一定鬧到什么事都沒有主意,碰到一點疑難問題,就靠求神問卜看相算命去解決,真所謂“大惑不解”,成了最可憐的人了。學校里小學中學所教,就是要人有了許多基本的知識,免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點常識還不夠,我們做人,總要各有一件專門職業。這門職業,也并不是我一人破天荒去做,從前已經許多人做過,他們積累了無數經驗,發現出好些原理原則,這就是專門學識。我打算做這項職業,就應該有這項專門的學識。例如我想做農嗎,怎么的改良土壤,怎么的改良種子,怎么的防御水旱病蟲,等等,都是前人經驗有得成為學識的;我們有了這種學識,應用他來處置這些事,自然會不惑,反是則惑了。做工、做商等等都各有他的專門學識,也是如此。我想做財政家嗎,何種租稅可以生出何樣結果,何種公債可以生出何樣結果等等,都是前人經驗有得成為學識的;我們有了這種學識,應用他來處置這些事,自然會不惑,反是則惑了。教育家、軍事家等等,都各有他的專門學說,也是如此。我們在高等以上學校所求的知識,就是這一類。但?窟@種常識和學識就夠嗎?還不能。宇宙和人生是活的不是呆的,我們每日碰見的事理是復雜的變化的,不是單純的刻板的,倘若我們只是學過這一件,才懂這一件,那么,碰著一件沒有學過的事來到跟前,便手忙腳亂了。所以還要養成總體的智慧,才能有根本的判斷力。這種總的智慧如何才能養成呢?第一件,要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他,叫他變成細密而且踏實。那么,無論遇著如何繁難的事,我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理,自然不至于惑了。第二件,要把我們向來渾濁的腦筋,著實將養他,叫他變成清明。那么,一件事理到跟前,我才能很從容很瑩澈的去判斷他,自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧,都是知育的要件,目的是教人做到“知者不惑”。

怎么樣才能不憂呢?為什么仁者便會不憂呢?想明白這個道理,先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣!叭省敝蛔,儒家人生觀的全體大用都包在里頭!叭省 到底是什么?很難用言語說明,勉強下個解釋,可以說是:“普遍人格之實現!笨鬃诱f:“仁者人也!币馑际钦f人格完成就叫做“仁”。但我們要知道,人格不是單獨一個人可以表現的,要從人和人的關系上來看。所以仁字從二人,鄭康成解他做“相人偶”?偠灾,要彼此交感互發,成為一體,然后我的人格才能實現。所以我們若不講人格主義,那便無話可說;講到這個主義,當然歸宿到普遍人格。換句話說,宇宙即是人生,人生即是宇宙,我們的人格,和宇宙無二區別,體驗得這個道理,就叫做“仁者”。然則這種仁者為什么就會不憂呢?大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀,就不會憂成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的,所以《易經》六十四卦,始“乾”而終“未濟”。正為在這永遠不會圓滿的宇宙中,才永遠容得我們創造進化。我們所做的事,不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸,兩寸,那里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做便連這一寸都不往前挪,那可真是失敗了!叭收摺笨赐高@種道理,信得過只有不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。所以《易經》說:“君子以自強不息!睋Q一方面來看,他們又信得過凡事不會成功的幾萬萬里路挪了一兩寸,算成功嗎?所以《論語》:“知其不可而為之!蹦阆,有這種人生觀的人,還有什么成敗可憂呢?再者,我們得著“仁”的人生觀,便不會憂得失。為什么呢?因為認定這件東西是我的,才有得失之可言。連人格都不是單獨存在,不能明確的畫出這一部分是我的,那一部分是人家的,然則哪里有東西可以為我們所得?既已沒有東西為我所得,當然也沒有東西為我所失。我只是為學問而學問,為勞動而勞動,并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們“所得”得。所以老子說:“生而不有,為而不恃!薄凹纫詾槿艘延,既以與人已愈多!蹦阆,有這種人生觀的人,還有什么得失可憂呢?總而言之,有了這種人生觀,自然會覺得“天地與我并生,而萬物與我為一”,自然會“無人而不自得”。他的生活,純然是趣味化藝術化。這是最高的情感教育,目的教人做到 “仁者不憂”。

怎么樣才能不懼呢?有了不惑不憂功夫,懼當然會減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱,便會有豐富的智識,臨時也會用不著,便有優美的情操,臨時也會變了卦。然則意志怎么會才堅強呢?頭一件須要心地光明,孟子說:“浩然之氣,至大至剛。行有不慊于心,則餒矣!庇终f:“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣!彼自捳f得好:“生平不作虧心事,夜半敲門心不驚!币粋人要保持勇氣,須要從一切行為可以公開做起,這是第一著。第二件要不為劣等欲望之所牽制!墩撜Z》記:子曰:“吾未見剛者!被驅υ簧鞐。子曰:“棖也欲,焉剛!币槐晃镔|上無聊得嗜欲東拉西扯,那么百煉成剛也會變成繞指柔了?傊,一個人的意志,由剛強變為薄弱極易,由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病,這個人可就完了。自己作不起自己的主,還有什么事可做?受別人壓制,做別人奴隸,自己只要肯奮斗,終必能恢復自由。自己的意志做了自己情欲的奴隸,那么,真是萬劫沉淪,永無恢復自由的余地,終身畏首畏尾,成了個可憐人了?鬃诱f:“和而不流,強哉矯;中立而不倚,強哉矯。國有道,不變塞焉,強哉矯;國無道,至死不變,強哉矯!蔽依蠈嵏嬖V君說罷,做人不做到如此,決不會成一個人。但做到如此真是不容易,非時時刻刻做磨煉意志的功夫不可,意志磨煉得到家,自然是看著自己應做得事,一點不遲疑,扛起來便做,“雖千萬人吾往矣!边@樣才算頂天立地做一世人,絕不會有藏頭躲尾左支右絀的丑態。這便是意育的目的,要教人做到“勇者不懼”。

我們拿這三件事作做人的標準,請君想想,我自己現時做到哪一件——哪一件稍微有一點把握。倘若連一件都不能做到,連一點把握都沒有,噯喲!那可真危險了,你將來做人恐怕做不成。講到學校里的教育嗎,第二層的情育,第三層的意育,可以說完全沒有,剩下的只有第一層的知育。就算知育罷,又只有所謂常識和學識,至于我所講的總體智慧靠來養成根本判斷力的,卻是一點兒也沒有。這種“販賣知識雜貨店”的育,把他前途想下去,真令人不寒而栗!現在這種教育,一時又改革不來,我們可愛的青年,除了他更沒有可以受教育的地方。君!你到底還要做人不要?你要知道危險呀,非你自己抖擻精神方法自救,沒有人救你呀!

君!你千萬別要以為得些斷片的智識,就算是有學問呀。我老實不客氣告訴你罷;你如果做成一個人,知識自然是越多越好:你如果做不成一個人,知識卻是越多越壞。你不信嗎?試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人,是有智識的呀,還是沒有智識的呢?試想想全國人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡魚肉良民的人,是有智識的呀,還是沒有智識的呢?君須知道啊,這些人當十幾年前在學校的時代,意氣橫歷,天真爛漫,何嘗不和諸君一樣?為什么就會墮落到這樣的田地呀?屈原說:“何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也!豈其有他故兮,莫好修之害也!碧煜伦顐牡氖,莫過于看著一群好好的青年,一步一步的往壞路上走。君猛醒!現在你所厭所恨的人,就是你前車之鑒了。

君!你現在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你:你懷疑和沉悶,便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界的壓迫,便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經過修養磨煉,所以還未成個人。我盼望你有痛切的自覺!有了自覺,自然會成功。那么,學校之外,當然有許多學問,讀一卷經,翻一不史,到處都可以發現君的良師呀!

君啊,醒醒罷!養足你的根本智慧,體驗出你的人格人生觀,保護好你的自由意志。你成人不成人,就看這幾年哩!

192212

 

 


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